几年前我曾写过一篇关于家乡习俗的小篇幅更文，前些日子重新翻了翻，发现有一些理解过于单薄。
所以近期我又专门在互联网上查阅了相关文章，算作简补了这方面的些许常识。
闽南的乡俗节日用当地的话来讲，称之为‘佛生日’¹，当然这并不是说佛生日就是指——专门用以浓重仪式供奉佛系诸佛的节日。
因为闽南人自古‘好巫尚鬼’，所谓的‘佛’等同于天神佛灵鬼，即一切灵验、惠泽、功于社稷的正神或淫祀，甚至祖先家庙……它并非简简单单的字面意思，广义的理解无关或者说不局限道儒释!
俗话说‘地有闽广之分，俗无漳潮之异’，从广义理解闽南文化，需要把潮汕地区跟台湾地区也归于一谈，因为这两个地区跟漳厦泉的习俗同源同宗，不是行政单位有异就可撇干净的!

祖先信仰

祖先崇拜是民间信仰最为关键的组成部分，同时也是闽南习俗的主要组成部分。从每个村落的祠堂、郡堂，到神鬼合一的宫寺庙宇，无不体现闽南人对祖先信仰的看重程度。
闽南的好巫尚鬼，使得其祖先信仰由家鬼上升到家神，乃至尊为地方保护神，甚至有些先祖的神格被历朝历代的统治者提升到王级、帝君级、妃后级，即由民间淫祀向朝廷册封的正神祭祀供奉过度……
如开漳圣王、天后妈祖、保生大帝……

孤魂信仰

在闽南地区，如果路过某个村落看到家家户户在门口拜拜，千万不要以为是在拜天公，因为有些时候对方是在拜‘人客公’²，特别是每年农历七月份的时候，很多村落都在做‘普渡’³。
孤魂信仰⁴，或称孤魂祭祀、鬼魂崇拜，是苗根正红的民间淫祀。
因为闽南人无物不拜的传统，所以旦凡有点灵异或无法解释的大自然现象又或者是某个灵验事件，都能使闽南人为其建庙，从而供奉香火。
此类阴庙代表，有大众公庙、万善公庙、有应公/妈庙、水流公/妈庙、大墓公庙、姑娘庙……
孤魂信仰可以延伸到阴神信仰，比如城隍庙、东岳大帝、酆都大帝等。

天公信仰

天公，即天地公，也就是玉皇大帝，是民间信仰的最高神。
闽南地区拜天公的习俗，可以说是规格最高的祭祀行为。
比如烧元宝，凡是带有‘恩’、‘天恩’字眼的金银纸，只有在拜天公的时候才能使用。
“神明供瓜果，天公奉牲畜”。
意思就是说供奉神明的贡品一般只需瓜果花茶糖糕香之类就够了，但拜天公的贡品一定要有家畜荤食，有些富裕人家甚至用全猪、全羊来祭拜天公。
天公信仰与自然神信仰可以归为自然崇拜，此类代表还有三官大帝、真武大帝、社神、稷神、龙王……

正神信仰

闽南地区的正神信仰有很多，诸如真武信仰、妈祖信仰、保生大帝信仰、关帝信仰、开漳信仰⁵、佛祖信仰、福德正神。
凡是被朝廷册封为神，民间百姓可以光明正大祭祀的神明，皆为正神体系。
不过闽南地区的正神祭祀，一般会跟祖先(祠堂)、孤魂(民族英雄、功臣)等信仰相结合，通常几个村落会共祀一个正神为主‘佛祖’(其所在庙宇俗称大庙、祖庭)，在‘佛生日’的节日里将正神请到村落祠堂祭祀，并出巡。
除此之外，各个村落自身都会有一至两个宫庙，或是供奉祖庭正神分灵分香，或是供奉其他正神。
闽南地区佛教寺庙不少，但寻常不与民俗互动，即‘佛生日’的时候鲜少去寺庙请一尊观音、一尊佛祖神像到祠堂拜祀，倒是神轿神銮之上常见三平祖师、清水祖师等得道高僧金身法相。

王爷信仰

王爷信仰并非闽南地区所独有，它跟妈祖信仰(莆田古为泉州府辖下，现为闽中)是闽台民间特有的宗教信仰。
王爷与妈祖信仰，可以说是古人对自然灾祸恐惧的产物，特别是海难与瘟疫尤为最!
所以单纯将妈祖信仰拨为:民间淫祀上升到正神信仰是不准确的。
至于王爷信仰，最早应该是起源于福州的五福大帝，然后逐渐向沿海传承，到了漳泉两地与当地的民俗（瘟神信仰）结合，诞生了送瘟、送王船民俗文化，最后兴于台湾。
王爷信仰在民间香火极旺，通常称其为‘某王爷’、‘某千岁’，庙宇常见‘代天巡狩’字眼。
有些地区的王爷信仰甚至与祖先信仰结合，把宗族姓氏融于其中，诞生某氏族的姓氏王爷!

[2019.09.29.夜 楚书业 撰于家]]

本文非严谨非专业，只是写写个人理解，权当涂鸦。