前几日回家，正好赶上老家的乡俗节日。 家乡的民俗节日，在我们当地称其为‘年节’2，属于传统的农村“庙会”、“时节”、“习俗礼日”，每年都会有二至三次不等，其中一大祀数小祀。祭祀行为，多是祭祀先祖以保族内和睦团结而远非所谓的宗教礼仪。 老家庙宇重祀真武3，俗称帝爷公，属于苗根正红的正神，其祭祀的浓重程度远非那种乡野淫祀4可比。 回来的那天没赶上祭祀5大典，好在有小伙伴在朋友圈晒了图，让我一睹记忆深处的那个乡味！ 民俗，道释儒文化与祖先信仰、郡堂信仰糅合而成的民俗文化。 ↩︎ 年节，闽南地区(特别是漳州域)村落习俗的喜庆节日，闽南语俗称‘尪生日’(尪:闽音ang)，寄意红红火火、六畜兴旺。 ↩︎ 真武，即玄天上帝、真武大帝、披发祖师、九天荡魔祖师、玉虚师相。真武大帝的传统形象，是身长百尺，面留长髯，披散头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光。不过在漳浦辖内，真武的金身法相大多是粉面无髯的青年，手持七星剑，脚踏玄龟赤蛇，被发跣足，外袍内铠，端是不怒自威，好一个威震三界的荡魔祖师! ↩︎ 淫祀，祭祀未经过历代王朝帝王册封的民间神祇，是为淫祀。如阴庙，供奉有应公妈、万灵公、大众公、万善公、水流公妈、大墓公等民间诸神，以闽台的孤魂信仰居多。 ↩︎ 祭祀，是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分。礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类:天神、地只、人鬼。天神称祀，地只称祭，宗庙称享。 ↩︎
这乡俗节日即是民俗1 ，其实无非就是古时道家学说在农村留下的道教文化一支，当然还有释儒文化，只是在我家乡，相对而言道家文化比较浓厚。
只是随着村落外人迁入日益增多，为了村落和睦、举村同庆，很多祀神祭祖的“庙会”逐渐演变与宗教相结合，形成颇具特色的村落习俗!
我自小便生活在这种宗族玄学的文化气息当中，印象最为深刻的莫过于——家乡真武文化跟先祖信仰、孤魂信仰的厚实感与归属感!
那种狂热的民俗信仰，如今在这年味渐淡的时代，是难得一见的乡味氛围。
很多人都在说乡味，其实有时候关于家乡的味道，我们自己都无法用语言来描述，却很容易在看到家乡文化的那一刻起:
理性地告诉自己“这就是乡味！”
[2019.03.27 上午 楚书业 重撰于家]]
2015.12.20
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