帝师者，少师浩喾也，何人氏？未见谱载。年方几许，不在人知。
始见文国帝都，年已而立之颜，鬓华发，其貌平，常迹市井茶宇以布衣示人，当时人皆不识之。
日，贤王字与其遇，贤王落轿持弟子礼，谓两旁曰“此帝师，上皇与孤之师也，今乃新帝珺师，尔等往后若遇，切莫冲了圣师尊贵！”此语，顿惊四座，帝师名，广芳八方。
贤王字者，夏子字也，素有贤名，人谓八贤王。上皇夏子航禅于今上新帝珺，携后驎隐文国祖陵，不见他人，独贤王常侍左右。今，贤王语“少师浩喾，帝师也”，明君贤王之师，时人皆谓“新帝珺，大夏文国幸甚！”
后人尝于《帝训·夏子航》现载：
帝师，少师浩喾，寡人良师。
皇家寡情，独朕胞亲九人自始相持，未起萧墙。
何故？
长兄池重情谊，二兄智善庖丁，三兄力盖世猛将，朕广纳言，然五弟京好言商，六妹阳喜内政，七弟风醉在山水，八弟字素有大局，九弟繁学究天人。
皆不喜权术，大夏家天下将倾。
帝师见此，出一题问朕九人，何为君何为臣何为天下？
长兄答曰“君臣手足，可天下睦然”；
二兄答曰“天下如牛，孤为庖丁，悉之，以臣下为刀，便可解之！”；
三兄憨然“最烦臣下口舌，孤虎贲在手，天下大可为！”；
五弟笑曰“世间何物不可买卖，何况天下尔，孤为掌柜，臣下为奴，四六五开，买定离手！”；
六妹悦然“诸兄看法，小妹不敢言同，天下是夏文家，臣下是夏文仆，今夏文为君，家盛则国兴，家和则天下平！”；
七弟对曰“醉翁之意不在天下，在乎携友游于山水之间。孤可为主，友亦可为主，孰人引游山水？又有何系之！只有山水乎！”；
八弟淡然处之“师意，字知。字意，师亦知。君臣天下，尽竹胸中尔！”；
九弟以弟子礼之“学生所学，只为天下。辅君御臣，无难矣！”；
独朕答曰“孤掌难鸣，独行艰步；杂言难断，乱听误谋。故，守国门、皇兄力威慑，居宰辅、御妹阳可位，八弟持皇锏、以警君臣，御弟京、操社稷摇税，太学府祭酒、非九弟而无他选，礼待肱骨、则宗正卿皇兄池，顾民生、皇兄智之所好，明疾苦、则七弟代天巡，如此则可！”
帝师闻之，大慰，叹曰“尔等胞亲九人，皆可为帝，皆能大德于武国，然此之最为皇子航也。尔等可有异议，若无，老夫当禀帝知！”
朕胞亲九人幼时便听课于帝师座下，帝师此言，众人皆附，曰“老师之意，便是弟子等人之盼！”
故先皇甍后，朕位九五耳！

又有后人得《文国史·世宗文帝珺·载帝日常》，其中史载，文帝曰：
帝师少师，皇祖之义兄、先皇叔伯之老师、朕之师祖也。师祖，薄淡名利，无喜无忧，古人语“无欲则刚”所说者便是师祖也。
师祖生平所好，不外乎习医理、修神法、炼体术，尝创《手札总述》为后人知，后人对启灵者之所衍，尽皆源此。
师祖主张中庸平衡之说，故其弟子多为王室之人，曾同为七国帝师，世间称其为“奇人之首”。
文贤王字皇叔毙时，师祖感伤，言“天杀老夫，得意弟子去也，当遁隐世乎”，其后，不复闻师祖片语。
及朕在位三十载，有万里单骑送来奇药，谓“帝师遣之，愿我主再续帝位三十八载，以全紫薇星运。”
朕自小信师祖，吞之。
后数十载，朕将大行，师祖亲至，告朕知六十八载已全，何皇子可大统。
是夜，朕下诏立新帝，其时也知晓“朕师祖，已达永生之境，文国无恙，朕去也瞑目耳！”

悠悠三千载，文国建国已三千一百三十八年，历任君主三十余人。无终州东域离郡无终府子言家有子，少为奇才，何名者？子言书也！曾与帝师相遇，帝师谓：“繁衍之道当仍仙途之最？尚不知起源之大用！”子言书不解，欲详询，不见帝师影。
后十数载，帝师于山林捡一弃婴，取名君妃，帝师天人，摸骨便知其命骨暗合起源，悉心育之，及筑基，仍得九部沉海，实为筑基十部，帝师大喜。遣其历练，进无终学府，得子言衿识玉，结为伉俪。
待子言衿长成，少师君妃未尝告知其祖何人也，只答乎：“祖既是祖，哪有名乎！”，后帝师亲至，辅子言衿推演启灵之能力。虽无师徒之名，却也师徒之实。后世皆赞帝师于鸿儒之助，所造后果之巨！
鸿儒子言，其事迹更胜帝师，然后人感少师功德，及鸿儒盛名，始称圣师乎，不复帝师！

[公元二零一五年二月十七日 楚书业 撰于闽 ]]
[公元二零一九年杏月(3.26) 重撰于家]]

为了故事框架构图的连贯，故而于2019.3.26重新梳理了一遍。
这篇文章可以看做是《十方万界》的番外。其实，少师浩喾的故事真的起源于此，却不止于此。